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在中国古代，两宋是最为浊富且怜爱传统文化的朝代。北宋与南宋都有二十余个传统节日，其中寒食节与简洁节深度交融，成为一个长达七天的假期，成为宋东谈主生存中极具特质的民俗节点。

北宋时，简洁节的三天前是寒食节，这天庶民只可食用提前备好的冷食，因此得名“寒食节”。不外这一旧规在很多处所已被淡化，如北宋仁宗时候，东京就有庶民在寒食节生火作念饭。寒食节事后等于简洁节，两宋时候的简洁节交融了省墓祭祖的追思与踏青游艺的欢悦，成为一个兼具回顾与文娱的稀奇节日。北宋时民间省墓有明证明真，大多在简洁节前几日进行，只须新坟会在简洁节本日祭扫。

孟元老在《东京梦华录》中松懈记录了北宋皇家的简洁习俗：简洁节前半个月，宫中便派东谈主前去北宋皇陵祭祀；简洁当日，皇宫城门翻开，皇室派东谈主前去皇家庙宇祭祀，局面吵杂超卓。北宋徽宗政和年间，每至简洁节，东京感奋素丽的皇家园林金明池内会举办规模弥远的水上杂技饰演，帝后、皇室成员、朝中官宦与宽泛庶民皆聚于此。张择端还留住了《金明池争标图》，让今东谈主得以窥见九百年前北宋简洁节的盛景。

简洁当日，东京的宽泛庶民也会出城前去眷属坟场省墓。张择端的《简洁上河图》开篇形容了市民省墓归来的场景：东谈主们各自佩带种种物品，肩舆用杨柳枝条与各色杂花装点堆簇。省墓时，东谈主们会为先祖亲东谈主的茔苑除草添土、修整坟头，再摆设供品，将纸钱压在坟头或挂于树上，酌酒祭奠，寄以哀想。北宋文东谈主庄季裕在《鸡肋编》中记录：“北宋时朔方寒食日上坟无谓香、火，纸钱挂在坟墓近邻树上。”而抗金名臣李纲则在《简洁日》中写谈：“忆昔叨尘寓帝京，春光淡荡值简洁。赐来新火传红蜡，煮就香糜和白饧。”

省墓放手后，东谈主们拉家带口前去郊外的旷野、园苑、山林等景致优好意思之地踏青游览。世东谈主随身佩带种种食物与名花鲜果，行至允洽之处，便摆设杯盘、相互劝酒，宴饮作乐。北宋文东谈主柳永在《抛球乐》中，将彼时的春日之好意思、节日之盛、游东谈主之欢与宴饮之乐尽展笔端。黄庭坚在《简洁》中写谈：“佳节简洁桃李笑，野田荒冢只生愁。”

《东京梦华录》亦有记录：“京师简洁日，四野如市，芳树园圃之间，摆设杯盘，相互酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”足见那时踏青的东谈主们，频频游玩至日暮才踏上归程。西湖经苏轼惩处后，景致愈发娟秀，OD体育(中国)成为北宋简洁工夫杭州庶民的首选游玩之地。欧阳修在《采桑子·简洁上巳西湖好》中写谈：“简洁上巳西湖好，满目昌盛。”

江南的浊富昌盛，让南宋的简洁节依旧吵杂。吴自牧在《梦粱录》中记录，寒食节至时，临安的家家户户都会将柳条插在门上，寓意辨明鬼邪、驱邪护宅。若有子女尚未举行冠礼或笄礼，都会在这一天为子女束发，完成成年前的进犯典礼。

因北宋祖陵所在的河南巩义被金国占领，无礼宗赵构起，南宋帝后离世后无法归葬祖陵，只得先在绍营建建“攒宫”，暂厝灵柩。南宋皇家的简洁祭祀相同礼数玉成：简洁节前五天，皇室便会吩咐宫女与车马前去绍兴的“攒宫”朝拜皇陵；宗室子弟也会永诀派东谈主前去各座陵墓举行祭拜典礼。

简洁当日，起始入宫的官员会获皇室奖赏一只金碗与三匹绢，其余进宫的大臣也会取得巨大的烛炬奖赏。皇室还会令小太监在皇宫内举行榆木钻木取火的典礼，取到新火后点火烛炬，奖赏给身边的近臣，传递新春的吉庆。这一天，临安的官员与庶民也都会出城，前去郊外的眷属坟场祭扫，以寄对先东谈主的想念与敬意。

南宋的省墓礼俗较北宋有了昭彰变化，坟前点火香烛、焚化纸钱已成为常态。陈元靓在《岁时广记》中记录了南宋士医师的省墓礼节：“绕坟墓三周，撤回坟墓周围的杂草，捏酒祭奠。”祭扫放手后，东谈主们并不会急于回城，而是在郊外姿色优好意思之地举办家宴，或在湖上乘坐彩船画舫，缓缓游赏，饮酒作乐。临安地处江南水乡，很多处所在简洁节还会举办龙舟比赛，《梦粱录》记录：“此日又有龙舟可不雅，都东谈主不管贫富，倾巢而出。歌乐纷扰、饱读励喧天。”

临安成为南宋的政事、经济、文化中心后，东谈主口激增，经济愈发高贵。吴自牧在《梦粱录》中写谈：“临安民风，四时奢华，鉴赏殆无虚日。西有湖光可儿，东有江潮堪不雅，皆绝景也。”可见西湖的湖光与钱塘江的江潮已是临安最负知名的两大景致，而简洁时节的西湖更是游东谈主如织。

东谈主们在郊外游玩至日暮OD体育(中国)，才会打理行装复返城内。《梦粱录》还有利记录了祭扫与踏青之东谈主的归家场景：男人骑乘雕花马鞍的骏马，女子乘坐精湛花轿，循序入城，童仆挑着省墓、踏青时用到的花篮、闹竿等物件，归家后分馈赠亲友邻里，共享节日的好意思好。

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